读书与思考

  • 读书沙龙:“古代史撰与战争法”
    2013-04-24 11:52:37  战争法(jus belli)的来源自古驳杂艰深,神圣实在法、自然法、宗教律令、人类制定法以及各民族的市民公法、风习惯例等对战争法的成形都有所贡献。读书沙龙旨在研究战争法,但是着手之处却在于历史,尤其是战争史...
  • 闻道“基辛格《论中国》”主题研讨沙龙举行
    2013-01-08 16:42:14 2013年1月4日下午,由《闻道》编辑部主办的“基辛格《论中国》”主题研讨沙龙在华东师范大学理科大楼A413举行。本次沙龙的发起者邱立波副教授主持了沙龙,沙龙特别邀请到上海国际问题研究院专门研究基辛格思想的周一骏...
  • 论语为政第二发言提纲
    2011-11-28 15:32:26 《论语.为政第二》发言提纲一、 参考文本:以朱子《四书章句集注》、钱穆《论语新解》为主要参考文献,翻阅了一下杨树达《论语疏证》、林语堂《孔子的智慧》,杨伯峻《论语今译》。二、 读书方法:人们常常用两...
  • 《论语•里仁第四》发言提纲
    2011-11-28 15:29:29 《论语•里仁第四》发言提纲本篇主题为“仁”。仁者人心,得自天赋,自然有之。里仁为美,然好仁者少,岂仁之难为而力不足乎?恐不肯用力者也。小人为人欲所蔽,不肯用力于仁;君子无终食之间违仁,则二者德之高下,自...
  • 《论语•八佾第三》讨论提纲
    2011-11-28 15:25:49 王安石:沉魄浮魂不可招,遗篇一读想风标。何妨举世嫌迂阔(这两字最得荆公神韵。补说一句:荆公是所谓宋明理学的实际发起人,政治上反对荆公的程朱其实是荆公学问的遗嘱继承人),斯有故人慰寂寥。(《孟子》)原先...
  • 上周读书会后
    2011-11-27 21:28:59 永晶见地值得重视。 1、夷狄—诸夏的确可以做阶段论意义上的解说:人类只有在夷狄阶段才有君主,到诸夏阶段就没有了,熊先生就是这样解说“群龙无首”的。就这句话本身来看,这样解读没有什么疑难。“无君论”的确也是中...
  • 关于格劳修斯《战争法权与和平法权》第一、二章的一点资料汇总
    2011-11-27 21:23:37 The Acts of the Apostles《使徒行传》Hebrews《希伯来书》Romans《罗马书》James《雅各书》Jonah《约拿书》
  • 上周读书会后
    2011-11-27 21:19:12 诸位:上次读书会,大家对“夷狄之有君,不如诸夏之亡”有过几种讨论;这两日我又反复琢磨,关于这句话的理解,通说认为诸夏即便无君,但因有礼(治),所以还高于夷狄之有君。
  • 《论语.为政第二》发言提纲
    2011-11-27 21:16:08 以朱子《四书章句集注》、钱穆《论语新解》为主要参考文献,翻阅了一下杨树达《论语疏证》、林语堂《孔子的智慧》,杨伯峻《论语今译》。 二、 读书方法: 人们常常用两种路径来理解和诠释经典:一种是考古学的路径...
  • 论语学而第一发言提纲
    2011-11-27 21:09:28 疑问:《子张篇》曾子曰:吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能者;其不改父之臣与父之政,是难能也。《疏证》杨树达以为:三年无改,谓事之虽不改而无害者。杨氏引证《洪范篇》中鲧、禹之故事。朱子亦有注解,...
  • 第一次读书会总结
    2011-11-27 21:07:28
  • 《论语.学而第一》发言提纲
    2011-11-27 21:04:00 关于论语的注解书目很多,小子不学,未有暇顾及,因此以便利故,用的参照资料有杨树达《论语疏证》,钱穆《论语新解》,时间较为仓促,来不及看更多研究论著,亦本着切入原典,用心体会圣人之意,然后始可有所...
  • 第一次读书会总结
    2011-11-27 20:57:28 第五条尤其重要。 第四条的作法,太过分了。字面研求跟义理研求,在清代很多学者那里成了两回事。熊先生也说过:很多清代学者的学问(=人格)其实都是低下的。
  • 国际法课程
    2011-11-27 20:55:43 此前跟各位提议的“四书读书会”,拟于十月十日晚六点钟正式开始。按若干友人的提议,暂时先定为一周聚会一次。除已通过邮件告知我有意参加者外,其他有兴趣的朋友也可随时加入。来去自由。